アンティル諸島におけるタイノ文化の先駆
タイノ文化の最も深いルーツは、古拙なコロソ伝統（紀元前4000年〜紀元100年）にあります。これは小規模な狩猟採集民の集団によって形成されましたが、近年発見されたより大きな集落は、景観利用がより複雑であったことを示しています。紀元前300年ごろ、南アメリカから到来したサラドイドの人々—農耕民であり陶工でもあった—は、大規模でよく組織された村を築き、暗赤色の地に白・オレンジ・赤で彩色した高品質の土器を生産しました。これにより、プエルトリコにおける最初の持続的な農耕と製陶の伝統が確立されました。紀元600年から1200年にかけて、オスティオノイド文化とエレノイド文化は、アンティル諸島で最初の完全な農耕社会を発展させ、河川沿いの集落、新たな儀礼センター、豊かに彩色された土器、そしてコホバ儀礼に結びついた宗教的な遺物を生み出しました。

紀元1200年から1500年の間、タイノ社会はボリンケン（プエルトリコ）、イスパニョーラ島、キューバ東部において、複雑な首長制社会として出現し、精緻な儀礼生活と階層化された指導体制を特徴としました。このより広い歴史的連続性の中で、ビエケス島のウェカ＝ソルセ遺跡におけるウェカ複合体は、ルイス・チャンラッテ・バイクとイボンヌ・ナルガネス・ストルデによって特定されたもので、他の島嶼集団と共存した独自の文化伝統を示し、タイノの先駆文化のモザイクにさらなる多様性を加えています。

アンティル諸島におけるタイノの先駆者たち
コロソ伝統（紀元前4000年頃〜紀元前100年頃）は、小さな集団に組織された狩猟採集民の古拙な文化であり、近年の証拠からは、より大きな集落の存在も示されています。サラドイド文化（紀元前300年頃〜紀元600年頃）は、南アメリカからプエルトリコにもたらされた最初の農耕・製陶社会で、大規模でよく組織された集落と、暗赤色の地に白・オレンジ・赤で彩色された精巧な土器が特徴です。

紀元600〜1200年頃には、オスティオノイドおよびヘレノイドの集団がプエルトリコで最初の農耕社会を形成し、河川近くに定住して新たな祭祀センターを築き、白・オレンジ・赤で彩色された暗色の土器を生産し、コホバと結びついた宗教的な品々を作りました。紀元1200〜1500年頃までには、ボリンケン、エスパニョーラ島、キューバ東部のタイノ首長制社会が、複雑な指導体制と高度に発達した祭祀制度を築き上げました。ルイス・チャンラッテ・バイクとイボンヌ・ナルガネス・ストルデによってビエケス島のウェカ＝ソルセ遺跡で確認されたウェカ複合体は、島内の他の集団と共存していた独自の文化的伝統を示しています。

プエルトリコにおける植民地分割と奴隷制の拡大
1514年、スペイン王室はプエルトリコを二つの行政地区に分割しました。西部のサン・ヘルマン地区と東部のサン・フアン地区であり、北のカムイ川から南のハカグアス川へと引かれた線によって区切られていました。その後の数世紀にわたり、サン・ヘルマンはアグアダ、アニャスコ、マヤグエス、サン・セバスティアン、ポンセ、リンコン、カボ・ロホ、モカ、アグアディジャなど多くの町に再分割されました。これらの一部は後に合併や分離を経て、グアニカのように最終的に独立した自治体となりました。

最初の農村労働力は奴隷化された先住民で構成されていましたが、彼らは特に感染症によって大量に命を落としました。この労働力を補うため、スペイン人はアフリカから奴隷化された男性、女性、子どもたちを連れてくるようになり、奴隷制は島の植民地経済における中核的な制度となりました。

プエルトリコの植民地分割と初期の奴隷労働
1514年、スペイン王室はプエルトリコを2つの行政地区に分割しました。東部のサン・フアン地区（プエルトリコ）と西部のサン・ヘルマン地区で、北のカムイ川から南のハカグアス川（ポンセとフアナ・ディアス）へと引かれた線によって分けられました。18世紀から19世紀初頭にかけて、サン・ヘルマンはさらに多くの町に細分され、アグアダ（1692年）、アニャスコ（1733年）、マヤグエス（1760年）、サン・セバスティアンとポンセ（1752年）、リンコン（1770年）、カボ・ロホ（1771年）、モカ（1774年）、アグアディジャ（1780年）、ペニェラス（1793年）、カムイ（1807年）、サバナ・グランデ（1814年）、イサベラ（1819年）、ケブラディリャス（1823年）、ラレス（1827年）、グアヤニージャ（1833年）、さらに19世紀後半にはラス・マリアス、マリアコ、オルミゲロス、グアニカ、ラハスなどが成立しました。これらの共同体の一部は、その後合併や分割を経て、最終的に別個の自治体となり、グアニカは1914年に再び独立した自治体として復活しました。

疫病によって先住民人口が減少すると、スペイン人は土地を耕作させるため、奴隷化されたアフリカ人の男性・女性・子どもを連れてくるようになりました。スペイン王室のもとでの王令によってこの転換は公式に認められ、アフリカ人奴隷制はプエルトリコ植民地経済の中核的要素となりました。

プエルトリコにおける奴隷制とタイノの反乱
1510年、スペイン人はタイノを個々のスペイン人に割り当てて強制労働に従事させる制度を導入し、1511年の大規模な蜂起を引き起こしました。アグエイバナ1世の後継者である勇敢なアグエイバナとグアリオネックスの指導のもと、タイノたちはグアウラボ川（現在のアニャスコ川）沿いの入植地を焼き払い、クリストバル・デ・ソトマヨールを含む約80人の住民を殺害しました。よく知られた伝説によると、彼らはまずサルセドという名のスペイン人を溺死させ、ヨーロッパ人が不死身かどうかを試したといいますが、歴史家たちはこの話を裏付ける証拠を見つけていません。

1511年3月、ポンセ・デ・レオンは複数のカシケに対して夜襲を仕掛け、約200人のタイノを殺害し、多くの捕虜を奴隷としました。アグエイバナはポンセ・デ・レオンを追撃しましたが、ヤウエカの戦いで火縄銃兵フアン・デ・レオンに殺され、タイノたちは退却を余儀なくされました。この敗北で紛争が終わったわけではありません。その後も戦闘が続き、先住民の集団は徐々に東方へと撤退する一方で、島全体におけるスペインの支配と奴隷化は拡大していきました。

奴隷化と1511年のタイノ蜂起
1510年、スペイン人は先住民の集団を入植者に割り当て、多様な労働に従事させ始めました。この搾取は、アグエイバナ1世の後継者であるアグエイバナ勇士とグアリオネクスが率いた1511年のタイノ反乱を引き起こす一因となりました。反乱軍はグアウラボ川（現在のアニャスコ川）沿いの入植地を焼き払い、クリストバル・デ・ソトマヨルを含む約80人の住民を殺害しました。

よく知られているものの文書では裏付けられていない伝説によると、蜂起の前にタイノたちはサルセドという名のスペイン人をグアウラボ川で溺死させ、ヨーロッパ人も死すべき存在であることを証明するために、その遺体を3日間見守ったといいます。1511年3月、ポンセ・デ・レオンは複数のカシケに対して夜襲を仕掛け、約200人の先住民戦士を殺害し、多くの捕虜を奴隷としました。アグエイバナはヤウエカの戦いで火縄銃兵フアン・デ・レオンに殺され、その後タイノたちは退却しました。それでも、この最初の敗北で紛争が終わったわけではなく、その後も戦闘が続き、先住民勢力は最終的に東方へと撤退しました。