スペインの崩壊と統治ホンタ
啓蒙思想とアメリカ独立革命、フランス革命は、アメリカ大陸におけるスペイン支配に対してきわめて異なる反応を引き起こしました。知識人たちは、王権との決裂なしに内部改革を求める立場と、完全な分離を支持する立場とに分裂しました。フェルナンド7世の幽閉、フランスによるスペイン侵攻、そして1812年の自由主義的なカディス憲法は、独立支持の思想をいっそう強めました。

こうした状況のなかで、いくつかの副王領都市では統治ホンタ（junta）が結成されました。これらは当初こそ王政への忠誠を掲げていましたが、多くはやがて分離主義運動へと発展しました。アバスカル副王はペルー領を越えてこれらの蜂起と戦い、その軍はキト（1809～1810年）とチリ（1814年）で王党派の支配を回復し、さらに上部ペルーではブエノスアイレス・ホンタと長期戦を繰り広げ、独立の拡大を遅らせました。

ホセ・デ・サン・マルティン
ホセ・デ・サン・マルティンは1778年、リオ・デ・ラ・プラタ副王領のヤペユに生まれました。スペインで教育を受け、軍隊に入り、フランス軍の侵攻と戦いました。ブエノスアイレスに戻ると、サン・ロレンソの戦い（1813年）で頭角を現しました。1814年からクヨ州総督として、ランカグアで敗北したチリ軍の再編成をオイギンスとともに進め、アンデス軍を率いて1817年にチリを解放しました。マイプの勝利（1818年）の後、彼はペルー遠征のために解放軍を編成しました。

1820年以降、サン・マルティンは正規軍とモントネーロスの支援を受けて、ペルー領内での独立運動を主導しました。彼の統治期（1821〜1822年）には、主要な公共機関を創設し、立憲君主制を推進することで、ペルー国家の基礎が築かれました。彼は1822年9月にペルーを去り、その政治的組織化を開始し、独立最終段階への道を開きました。

地域におけるワリの存在
西暦7世紀、中央アンデスはアヤクチョから拡大したワリ国家の勢力伸長によって特徴づけられる、大きな変革の時代に入った。この成長は、主に公然たる暴力ではなく同盟関係によって達成されたと考えられており、経済・社会・文化・宗教生活を一新した。プクジャナやカタリナ・ウアンカなど、リマの祭祀センターではワリの葬送習慣が取り入れられ、建物上層部が墓や霊廟へと改造されることで葬送建築も変化し、大規模な墓地複合体が形成された。

ソコスやカハマルキーヤなどの遺跡にもワリの建築と図像表現が見られ、その影響は重要な沿岸の神託が存在したことで権威を高めた、パチャカマクの「彩色神殿」においてとりわけ明瞭である。ワリの影響はニエベリア様式などの土器にも及び、その特徴は精緻な製作と装飾、日常生活を営む人物の立体像、魚の意匠、そして海と結びついた神話的存在の表現に見ることができる。

黎明期の共和国
ホセ・デ・サン・マルティンは、最初の省庁や諸機関、国の象徴を設けることでペルー国家の組織化に着手した。1822年9月に彼が去った後は、最高統治評議会が政権を担い、最初の制憲議会が招集された。1823年2月末までに、ホセ・デ・ラ・リバ＝アグエロが大統領に選出された。

まもなくリバ＝アグエロと議会の間で対立が生じ、議会は彼を認めず、代わりにホセ・ベルナルド・デ・タグレを任命した。1823年9月に愛国派軍が軍事的敗北を喫すると、議会はシモン・ボリバルに対し、ペルーの政治的・軍事的指導権を引き受けるよう要請した。これにより、初期の共和政の試みから、独立過程におけるボリバルの決定的な指導へと移行することになった。

地域におけるワリの存在
7世紀以降、中央アンデスは大きな変革の時代に入りました。アヤクチョから拡大したワリ国家は、どうやら公然たる暴力ではなく同盟関係を通じて勢力を広げ、経済・社会・文化・信仰体系を作り替えていきました。リマでは、プクジャナやカタリナ・ウアンカといった祭祀センターにおいてワリの葬送習慣が主流となり、上層部の建造物が墓や霊廟へと転用されることで、巨大な墓地が形成されました。

ワリの建築様式と図像表現は、ソコスやカハマルキーヤなどの遺跡にも見られ、とりわけ地域で最も重要な沿岸の神託を擁したことで名声を高めた、パチャカマクの「彩色神殿」においては一層はっきりと確認できます。ワリの影響は土器にも及び、ニエベリア様式にその変化が表れています。そこでは、日常生活の場面を表す立体的な人物像や、海と結びついた魚や神話上の存在の意匠を備えた、精巧で華やかに装飾された土器が作られました。

イチスマの支配者と灌漑された谷
西暦第2千年紀の幕開けにあたり、沿岸の支配者たちは、イチスマと呼ばれる組織のもとで複数の地域に対する権力を統合しました。重要な戦略の一つが水利システムでした。取水口と運河によって複雑な灌漑ネットワークが形成され、農地が整備され、領域の境界が示され、地域社会に資源が供給されました。この時期、パチャカマクはイチスマの首都となり、アルマタンボ、プルチュコ、マテオ・サラド、ワヤマルカなどの行政・儀礼センターと結びついていました。これらの遺跡の壁画には、標準化された魚や鳥のモチーフがしばしば描かれています。

陶器の生産は拡大しました。イチスマの人々は、器の縁に頭部を立体的に表した「顔付き首部壺」を作り、さらに絵付けやレリーフ装飾を施した料理用の壺、大型の貯蔵容器、日常用の器、そして死者への儀礼的供物のための容器を制作しました。葬送習慣としては、死者を縄で縛った包み（葬送包）にくるみ、食物やコカの葉などの供物を添えることが含まれていました。時には、このファルドに偽の頭部や木製の仮面を付け加えることもありました。

ペルー独立に向けた最初の軍事的取り組み
ラプラタ連合州（現在のアルゼンチン）とチリの独立を確保するためには、南米における王党派の主要な拠点を崩壊させることが不可欠でした。ブエノスアイレスから上ペルーへ向けて行われた初期の陸上遠征3回はいずれも失敗に終わり、解放軍は海軍戦略の必要性を痛感することになります。

ベナルド・オイギンス率いるチリ政府は艦船を取得し、イギリスの著名な海軍士官トマス・コクラン卿を招聘しました。彼の海上での行動は、ペルー領内での作戦行動への道を切り開きました。このように、成果を上げられなかった陸上遠征から海上作戦へと舵を切ったことは、地域全体の独立闘争における重要な一歩となりました。

キャンバス上の解放者
生前のシモン・ボリーバル将軍を直接描く機会を得た画家は多くなく、その中にはペルー人画家ペドロ・ロハスとホセ・ヒル・デ・カストロがいた。ダニエル・フロレンシオ・オレアリー将軍はボリーバルについて、非常に高く皺の刻まれた額、濃く形のよい眉、暗く鋭い眼差し、小さないぼのある、やや長いがよく釣り合いの取れた鼻を持っていたと記している。さらに、張り出した頬骨、こけた頬、厚い唇——とりわけ上唇——、力強い顎とあご、大きな耳、長く伸ばしたときには非常に黒く縮れた髪と、それより色の薄いもみあげと口ひげについても述べている。ボリーバルの体つきはほっそりとしており、肌は色黒で荒く、手足は驚くほど小さかった——画家たちは、こうした特徴をキャンバス上に写し取ろうとしたのである。

シモン・ボリーバル
シモン・ボリーバルは1781年にカラカスで生まれ、幼くして父を亡くしました。幼少期にはシモン・ロドリゲスに教育を受け、1799年にスペインへ渡り、その後フランスやイタリアを訪れて、アメリカ大陸の独立の必要性を確信するようになりました。1805年にカラカスへ戻り、5年後にはフランシスコ・デ・ミランダの軍に加わりました。敗北後はハイチに身を寄せ、そこから闘いを再開して王党派軍を打ち破り、ヌエバ・グラナダの独立を勝ち取りました。カラボボの戦い（1821年）での勝利の後、彼は南方へと活動の軸足を移し、グアヤキルでサン・マルティンと会談したのち、ペルーに到着してその解放を完遂しました。

ホセ・デ・サン・マルティン
ホセ・デ・サン・マルティンは1778年、ラプラタ川流域総督領のヤペユで生まれました。スペインで教育を受け、軍隊に入りフランス軍との戦いに参加しました。ブエノスアイレスに戻ると、サン・ロレンソの戦い（1813年）でその名を上げます。クヨ州総督（1814年）として、彼はランカグアで敗れたチリ軍の再編成をオイギンスとともに進め、アンデス軍を率いて1817年にチリを解放しました。マイプの勝利（1818年）の後、彼は解放軍を編成し、1820年からは兵士やモントネーロたちの支援を受けてペルー独立戦争を指揮し、各地を占領しました。ペルーの統治者（1821〜1822年）として、彼は重要な公共機関を創設し、立憲君主制を推進し、1822年9月に国を去りました。

カディス議会におけるディオニシオ・インカ・ユパンキ
「他の民を虐げる民は自由ではありえない」。インカ皇帝ワイナ・カパックの直系の子孫であるディオニシオ・インカ・ユパンキは、1810年12月16日、カディス議会の場でこの言葉によって自らの政治的信念を要約した。若くしてスペインに渡り暮らしていた彼は、議会が招集されるとペルー副王領選出の代議員となった。そこで彼は雄弁家として頭角を現し、スペイン人とアメリカ人の平等を擁護し、帝国という枠組みの中で先住民の権利を訴えた。

シモン・ボリバル
1781年にカラカスで生まれたシモン・ボリバルは、幼くして父を亡くし、家庭教師シモン・ロドリゲスのもとで教育を受けました。1799年にはスペインへ渡り、その後フランスやイタリアも訪れます。こうした経験によって、彼はアメリカ大陸の独立のために戦う必要性を確信するようになりました。1805年にカラカスへ戻ると、5年後にはフランシスコ・デ・ミランダが率いる運動に参加します。運動が敗北すると、彼はハイチへと身を寄せ、そこから再び闘争を再開しました。

やがてボリバルは王党派軍に勝利し、ヌエバ・グラナダの独立を固めました。ベネズエラのカラボボの戦い（1821年）で勝利を収めた後、彼はその努力を南方へと向けます。グアヤキルでサン・マルティンと会談したのち、ペルーに到着してその解放を完遂し、アンデス地域の独立を確保した最後の軍事作戦における中心人物となりました。

ペルーにおける最初の軍事的取り組み
ラプラタ連合州（現在のアルゼンチン）とチリの独立を確保するためには、南アメリカにおける王党派の主要な拠点を打ち破る必要がありました。ブエノスアイレスから上ペルーへ向かった初期の陸路遠征3回はいずれも失敗に終わり、その結果、解放軍は代わりに海上からの作戦を展開することを決断しました。

オイギンス政府は艦船を取得し、著名なイギリス海軍士官トマス・コクラン卿を雇い入れました。彼の行動によって、ペルー領内での最初の作戦への道が開かれました。

肖像画に描かれた解放者
ペルー人のペドロ・ロハスやホセ・ヒル・デ・カストロをはじめ、ごく少数の画家だけが、シモン・ボリバル将軍を実際に前にして描く機会を得ました。副官ダニエル・フロレンシオ・オレアリーは、彼の容貌を詳しく記しています。高く、しわの刻まれた額。濃く形のよい眉。暗く鋭いまなざし。やや長いが整った鼻には小さないぼがあり、張り出した頬骨とこけた頬。不格好な口元に、厚く不ぞろいな唇だが、歯は真っ白でまっすぐ。力強いあごと顎先。大きな耳。非常に黒く縮れた髪は長く伸ばされ、もみあげと口ひげはそれよりも薄い色をしていました。ボリバルの体つきは細く、肌は色黒で荒く、手足は驚くほど小さかったといいます。

イチスマ首長国の領主たち
第二千年紀の幕開けにあたり、沿岸の領主たちは、イチスマとして知られる政治組織のもとで、さまざまな地域に対する権威を統合しました。重要な戦略の一つは灌漑の管理でした。取水口や運河は複雑な水利ネットワークを形成し、農業を可能にし、領域の境界を示し、共同体に資源を供給しました。この時期、祭祀センターであったパチャカマクはイチスマの首都となり、アルマタンボ、プルチュコ、マテオ・サラド、ワヤマルカなどの行政・祭祀センターと結びつきました。これらのうちいくつかは、標準化された魚や鳥のモチーフで装飾されていました。

陶器の生産は増加し、顔付きの頸部壺、彩色やレリーフ装飾の壺、多数の容器が、貯蔵用、食卓用、儀礼用の供物として用いられました。葬送の慣習において、イチスマの人々は死者を包んで葬包とし、遺体を屈曲させて縛り、食物やコカの葉などの供物を添えました。時には、死者を表すものとして、偽の頭部や木製の仮面を加えることもありました。

黎明の共和国
ホセ・デ・サン・マルティンは、最初の省庁、諸機関、そして国の象徴を創設しながら、ペルー国家の組織化に着手した。1822年9月に彼が去った後、権力は最高統治評議会に引き継がれ、最初の制憲議会が招集された。1823年2月末までに、ホセ・デ・ラ・リバ＝アグエロがペルー大統領に選出された。

新大統領はまもなく議会と対立し、議会は彼を罷免してホセ・ベルナルド・デ・タグレを後継者に指名した。1823年9月に愛国派が軍事的敗北を喫した後、議会はシモン・ボリバルにペルーの政治的および軍事的指揮権を引き受けるよう要請した。

スペインの崩壊と統治ホンタ
啓蒙思想とアメリカ独立革命、フランス革命は、アメリカ大陸におけるスペイン支配に対して鋭く対立する見解を生み出した。知識人たちは、スペインとの関係を断たずに改革を望む者と、分離を支持する者とに分裂した。フェルナンド7世の幽閉、フランスによるスペイン侵攻、そして1812年の自由主義的なカディス憲法は、独立支持の思想をいっそう強めた。

このような状況の中で、いくつかの副王領都市には統治ホンタが出現した。当初は王権に忠誠を誓っていたが、次第に分離主義的な性格を強めていった。副王アバスカルはペルー副王領の外でこれらと戦い、その軍隊はキト（1809～1810年）とチリ（1814年）で王党派の秩序を回復し、さらにブエノスアイレスのホンタ軍と上部ペルーで長い戦争を戦った。

「他民族を抑圧する民は自由にはなれない」
1810年12月16日、カディス議会の代議員であり、インカ皇帝ワイナ・カパックの直系の子孫であったディオニシオ・インカ・ユパンキは、「他民族を抑圧する民は自由にはなれない」と宣言した。彼は若い頃からスペインで暮らし、ペルー副王領を代表する代議員として選出された。スペイン人とアメリカ人全般の平等、そして先住民の権利を擁護する雄弁な演説家として知られるようになった。